Teolojinin Kısa Özeti

Bonaventura’nın Hayatı

Bonaventura’nın Eserleri

Teolojinin Kısa Özeti Üzerine

Çeviri Üzerine

Aziz Bonaventura’nın Teolojinin Kısa Özeti’ne Önsözü

       a. Kutsal Kitap’ın Genişliği (Kapsamı) Üzerine

       b. Kutsal Kitap’ın Uzunluğu Üzerine

       c. Kutsal Kitap’ın Yüksekliği (Yüceliği) Üzerine

       ç. Kutsal Kitap’ın Derinliği Üzerine

       d. Kutsal Kitap’ın İlerleyiş Tarzı Üzerine

       e. Kutsal Kitap’ın Açıklama Tarzı Üzerine

Birinci Kısım: Tanrı’nın Üçlü Birliği Üzerine

Teolojinin Ele Aldığı Yedi Konu Hakkında Özet

Şahısların Üçlülüğü ve Özün Birliği Hakkında

İmanın Doğru Şekilde Anlaşılması Üzerine

Katolik İmanın İfade Edilmesi Üzerine

İlâhi Doğanın Görünüşlerindeki Çokluktaki Birlik

İlâhi Doğanın Kendine Has Niteliklerinin Çokluğundaki Birlik

Tanrı’nın Mutlak Kudreti Üzerine

Tanrı’nın Hikmeti, Takdiri ve Öngörüsü Üzerine

Tanrı’nın İradesi ve İnayeti Üzerine

İkinci Kısım: Evrenin Yaratılışı Üzerine

Bütün Olarak Dünyanın Yaratılışı Üzerine

Cisimsel Doğanın Oluşumu Üzerine

Cisimsel Doğanın Varlığı Üzerine

Cisimsel Doğanın İşleyişi ve Etkisi Üzerine

Kutsal Kitap’ta Bahsedilen Konuların Anlatım Biçimi Üzerine

Yüce Ruhların Yaratılışı Üzerine

Şeytanların İsyanı Üzerine

İyi Meleklerin Teyit Edilmesi Üzerine

İnsanın Ruhunun Yaratılışı Üzerine

İnsanın Bedensel Yaratılışı Üzerine

İnsanın Bir Bütün Olarak Yaratılışı Üzerine

Yaratıldıktan Sonra Tüm Dünyanın Tamama Erdirilmesi ve Düzenlenmesi

Üçüncü Kısım: Günahın Yozlaştırıcı Etkisi

Genel Hatlarıyla Kötülüğün Kökeni

İlk Ebeveynlerin Sınanması Üzerine

İlk Ebeveynlerin Günahı Üzerine

İlk Ebeveynlerin Cezalandırılması Üzerine

Asli Günahın Yozlaşması Üzerine

Asli Günahın Aktarılması Üzerine

Asli Günahın Arındırılması

Fiili Günahların Kökeni Üzerine

Ölümcül Günahların Kökenleri ve Farklılıkları

Cezai Günahların Kökeni ve Niteliği Üzerine

Kutsal Ruha Karşı İşlenen Günahlar Olan Nihai Günahların Kökeni Üzerine

Dördüncü Kısım: Kelâmın Bedenleşmesi Üzerine

Tanrı’nın Kelâmının Bedenleşmesinin Gerekliliği Üzerine

Doğaların Birleşmesi Bağlamında Bedenleşme

Bedenleşmenin Tarzı Üzerine

Zamanın Doluluğu ve Bedenleşme Üzerine

Mesih’te Duygusal Yöndeki İlâhi Armağanlar Bakımından Görülen Lütuf Doluluğu

[Mesih’in] Zihnindeki Bilgeliğin Tamlığı Üzerine

İsa Mesih’in Liyakatinin Mükemmelliği Üzerine

Acı Çekenin Durumu Açısından İsa Mesih’in Çektiği Acılar

İsa’nın Çektiği Acıların Tarzı Üzerine

İsa Mesih’in Çilesi ve Sonuçları Üzerine

Beşinci Kısım: Kutsal Ruhun Lütfu Üzerine

İlâhi Bir Bağış Olarak Kutsal Lütuf

Sevap Kazanmaya Yardımcı Olması Bakımından Lütuf

Günahın Tedavisi Olarak Lütuf

Lütfun Erdemlere Dönüşmesi Üzerine

Tanrısal Lütfun İlâhi Bağışa Dönüşümü Üzerine

Tanrısal Lütuf, Kutsallık Alışkanlıklarına Ruhun On İki Meyvesine ve Beş Manevi Duyuya Dönüşümü Üzerine

Lütfun Sevap Kazandırması Üzerine

Sevilmesi Gereken Şeyler Bakımından Lütuf

Emir ve Öğütlere Uyma Bakımından Lütuf

Dua ve Dilek Bakımından Lütuf

Altıncı Kısım: Şifa Verici Sakramentler Üzerine

Sakramentlerin Kökeni Üzerine

Sakramentlerin Değişimi Üzerine

Sakramentlerin Sayısı ve Ayrımı Üzerine

Sakramentlerin Kuruluşu Üzerine

Sakramentlerin Uygulanması Üzerine

Sakramentlerin Tekrarlanması Üzerine

Vaftizin Yapısı ve Bütünlüğü Üzerine

Konfirmasyonun Bütünlüğü Üzerine

Komünyonun Bütünlüğü Üzerine

Tövbenin Bütünlüğü Üzerine

Son Yağlamanın Bütünlüğü Üzerine

Ruhbanlığın Bütünlüğü Üzerine

Evliliğin Bütünlüğü Üzerine

Yedinci Kısım: Kıyametin Durumu Üzerine

Genel Olarak Kıyamet Üzerine

Yargılamadan Önce Gelecek Hadiseler Üzerine: Ruhları Arındıran Ceza

Yargılamadan Önce Gelecek Hadiseler Üzerine: Kilisenin Şefaat Duaları

Yargılama Sırasında Meydana Gelecek Hadiseler Üzerine: Ateşle Arınma

Yargılama Sırasında Meydana Gelecek Hadiseler Üzerine: Bedenlerin Dirilişi

Yargılamadan Sonra Meydana Gelecek Hadiseler Üzerine: Cehennem Azabı

Cennetin Yüceliği Üzerine

Bonaventura

Ortaçağ Hıristiyan Felsefesi’nde yüksek skolastik dönemin ilk büyük düşünürü ve aynı zamanda Fransisken geleneğin en dikkate değer isimlerinden biridir. Asıl adı Giovanni Di Fidanza’dır. 1221 yılında İtalya’nın Latium Bölgesi’ndeki Viterbo vilayetine bağlı Bagnorea (bugünkü Bagnoregio) kasabasında doğdu. 1235’te Paris’e gitti, önce Sanatlar Fakültesi’ne girdi. 1243 yılında (kimi kaynaklara göre 1238 yılı) Bonaventura adıyla Fransisken tarikatına katıldı. Yine 1243 tarihinde Paris Üniversitesi’nde Hales’li Alexander (Alexander Haliensis) ve Rochelle’li Jean’ın (Johannes de Rupella) öğrencisi olarak teoloji eğitimine başladı. Platoncu, Yeni Platoncu ve Augustinusçu gelenekle birlikte, bundan sonra egemen olacak Aristotelesçi geleneği öğrendi. Buradan 1248 yılında mezun oldu. 1248 ile 1255 yılları arasında Paris Üniversitesi’nde ders verdi. Bu arada 1253 yılında Paris’teki Fransisken topluluğunun başkanı oldu. 1255’te bilim doktoru oldu. 1257 yılında Paris Üniversitesi’nin Teoloji Kürsüsü’ne atandı. Aynı yıl Fransisken tarikatının başına getirilince üniversitedeki eğitim faaliyetlerinden ayrılmak zorunda kaldı. Kilise çevrelerinde yükselerek 1273 yılında önce piskopos, sonra da kardinal oldu. II. Lyon Din Şûrası’nın (Konsil) sonlarına doğru 1274 yılında hayatını kaybetti. Ölümünden sonra 1482 yılında Papa Sixtus IV tarafından tarafından azizlik mertebesine yükseltildi. 1588 yılında da Papa Sixtus V tarafından gıyabında Doctor Ecclesiae Universalis akademik ünvanı verildi. Aziz Bonaventura’nın en bilinen öğrencileri Arras’lı Eustache (1225-1291), Bruges’lü Gauthier (Gualterus Brugensis) (1227-1307) ve Aquasparta’lı Matta’dır (Matteo di Aquasparta) (­­1240-1302).

Çok sayıda eseri ve değişik gelenekleri uzlaştırma yeteneğiyle seçkinleşmiştir. Itinerarium Mentis in Deum (“Zihnin Tanrı’ya Yolculuğu”) çalışmasının yanısıra, diğer önemli eserleri arasında Commentarii in Quattuor Libros Sententiarum Petri Lombardi (“Petrus Lombardus’un Dört Sententia Kitabı Üzerine Yorumlar”), Breviloquium (“Kısa Söyleşiler”), De Reductione Artium ad Theologium (“Sanatların Teolojiye İndirgenmesine Dair”), Lignum Vitae (“Hayat Ağacı”), De Triplici Via (“Üçlü Yol Hakkında”) yer almaktadır.

Fırat Çelebi

Akdeniz Üniversitesi Eski Yunan Dili ve Edebiyatı Bölümü’nde lisansını, Akdeniz Üniversitesi Felsefe ve Din Bilimleri Bölümü’nde yüksek lisans ve doktorasını tamamladı. Ortaçağ Batı felsefesi, klasik dönem İslâm felsefesi başlıca çalışma alanlarıdır. Çeşitli ulusal ve uluslararası dergilerde makaleleri bulunmaktadır. Doğu Batı Yayınları’nda Latinceden yaptığı diğer çeviriler: Petrus Abelardus, Filozof, Yahudi ve Hıristiyan Arasındaki Diyaloglar (2022) ve Etik - Kendini Tanı (2024); Augustinus, İç Konuşmalar & Ruhun Ölümsüzlüğü Üzerine (2023); Anselmus, Monolog & Söylem (2025).