Doğu Batı Sayı 04: Etik
- 180,00 TL
-
135,00 TL
- Stok Durumu: Stokta var
- 24 Saatte Kargoda
Harun Tepe
Bir Felsefe Dalı Olarak Etik
Erdal Cengiz
Törebilimde Değer ve Ölçüt Sorunu
Şafak Ural
Epistemolojik Açıdan Değerler ve Ahlâk
Ali Yaşar Sarıbay
Politik Teori, Modernite ve Etik
Efkan Bahri Eskin
Göğün Buharlaşması: Ethica
Arslan Topakkaya
Kant’ın Ahlâk(iliğ)in Metafiziği Adlı Yapıtında Etiğin Temellendirilmesi
Yasin Ceylan
Din ve Ahlâk
Oktay Taftalı
Yalanın Fenomenolojisi
Mehmet Ali Kılıçbay
Economica’nın Dublörü Ethica
Ahmet İnam
Hâlsiz Kalmış Bir Ahlâkın Cehenneminde: Ahlâkı Hak Saklasın Bir Yârim Var İçinde
Fikret Başkaya
Bilim, Üniversite ve Etik Üzerine
Talip Karakaya
Martin Heidegger Düşüncesinde Ölüm
Arnold I. Davidson
Arkeoloji, Genealoji ve Etik
Thomas Nagel
Aristoteles’in Eudaimonia Üzerine Düşünceleri
Jacques Derrida ile…
Kusura Bakmayın Ama Hiçbir Zaman Tam Olarak Öyle Söylemedim!
Durmuş Hocaoğlu
Descartes Felsefesinde Bir Problem Alanı Olarak Ahlâk
Şahin Yenişehirlioğlu
Ahlâk Üstüne
- Genel Yayın Yönetmeni: Taşkın Takış
- Onur Kurucuları: Halil İnalcık, Şerif Mardin
- Yayın Kurulu: Oğuz Adanır, Ali Akay, Simten Coşar, Özcan Doğan, Kurtuluş Kayalı, Armağan Öztürk, Özgür Taburoğlu, Ali Utku, Aytaç Yıldız
- Dergi Başlığı: Etik
- Dönem: Ağustos, Eylül, Ekim 1998 [Yıl 1, Sayı: 4]
- Basım Bilgileri: 6. Basım / Ağustos 2020 [1. Basım / Ağustos 2004]
- Sayfa Sayısı: 181
- ISSN: 1303-7242
- Barkod: 9771303724030
- Kapak Tasarım Uygulama: 3tasarım
- Kapak Resmi: “Hz. İsa’nın Sorgulanması”, Gerrit van Honthorst, National Gallery
- Boyutları: 16,5 x 24
ETİK
Mekone’deki ziyafet sırasında etlerin “iyi” parçalarını kendine
ayıran ve kemik kısımlarını da sofradakilere dağıtan Prometheus’un yüzünden
insanlar cezalandırılır. İnsanların dostu olarak bilinen Prometheus cezaya
isyan eder, hepimiz için bir sürü zahmete katlanır. Başka bir açıdan
bakıldığında, insanın talihini felakete sürekleyen Prometheus’un arzuları ve
ahlâkının zaafiyetidir.
Etik, ahlâk üzerinde
düşünebilme etkinliğidir. Bu konuda Harald Delius şunları söyler: “Moral
(ahlâk) ve etik sözcükleri arasında günlük dildeki çok anlamlılık,
geçişlilik ve kaypaklığa rağmen, her iki sözcüğü birbirinden ayırmak konusunda
gene de bir ölçütümüz vardır. Ahlâk (moral)’ın olgusal ve tarihsel
olarak yaşanan bir şey olmasına karşılık, etik, bu olguya yönelen felsefe
disiplininin adıdır. Bu nedenle, günlük dilde alışkanlıkla bir “ahlâksal
problem”den söz edildiğinde, aslında bunu “etik’e ait bir problem”, bir “etik
problemi” olarak anlamak gerekir. Ama etimolojik açıdan baktığımızda, her iki
sözcük de “töre”, “gelenek”, “alışkanlık”, vb. anlamlarına sahiptir. Bu
nedenle, örneğin N. Hartmann, “morallerin (ahlâkların) çokluğuna karşılık
etiğin tekliği”nden söz eder. Bununla kastedilen şey, bir felsefe disiplini
olarak etiğin tekliğidir ve böyle bir disiplin olarak etiğin görevi, herhangi
türde bir “moral” (ahlâk) geliştirmek ve bu morale (ahlâka) uyulmasını
öğütlemek değil; tersine ahlâksal (moralisch) bağıntıların niteliği
üzerine bir genel görüş elde etmektir.”[1]
İyi ve kötü
hakkındaki inancımızı epistemolojik olarak temellendirme çabası etiğin en
önemli sorunudur. Bu rasyonel temellendirme çabası bizi iyi ve kötünün ne
olduğu sorusuna götürüyor? İyi ve kötü nedir ki? İnsan, Prometheus ile düzene
karşı isyan edebileceği gibi Prometheus’un düzenine de isyan edebilir. Burada
hangi davranışı sergileyeceğiz? “Doğru eylem” nedir? İnsanın iradesi dışında
gelişen zorunlu eylemleri ve kendi iradesini kullanarak gerçekleştirdiği özgür
eylemleri arasında tercih edebileceği “eylem” hangisidir? Bu tür farklı değer
hükümleri ilişkisi içerisinde seçimimiz evrensel bir ahlâk yasası olabilir mi?
Nesnel gerçekliğe dayanmayan ahlâki yargıları bir yasaya uyarlamak olanaklı
mıdır?
Etik başlıklı bu
sayı, ahlâki tutumlarımızın kaynağı, farklılığı ve değeri üzerinedir.
Bu çalışma, insanın
varolmasıyla birlikte tanıştığı ilk soruna, yani tamamen en temel “ahlâki”
kaygıya ilişkindir.
Taşkın Takış
[1] Harald Delius, Günümüzde Felsefe
Disiplinleri (çev. Doğan Özlem) İnkılâp Yayınevi Ankara, 1997, s. 336.